The Ties That Bind: Women, the Hijab, and State Authority in Iran
- Amina Mehmood
- Mar 15
- 5 min read
Пісьменнік: Аміна Мехмуд
Сардэчна запрашаем у другі артыкул нашай міні-серыі, правоў жанчын учора і сёння. Гэтая серыя, напісаная Амінай, даследуе глабальныя правы жанчын, ад таго, як яны апранаюцца да таго, як кантроль над іх целамі часта размяшчаецца ў руках іншых.
Аўтаномія жанчын з'яўляецца пастаянным канфліктам паміж індывідуальнымі перавагамі і дзяржаўнымі паўнамоцтвамі ў многіх рэгіёнах свету. Адзін з самых яркіх прыкладаў гэтага напружання можна ўбачыць у Іране, дзе абавязковы закон аб хіджабе стаў сімвалам больш шырокай дыскусіі наконт свабоды і сацыяльнага абавязацельства. Закон Ірана запатрабавала ад жанчын насіць хустку на галаве на публіцы з 1979 года, незалежна ад іх асабістых пераваг. Гэтая гвалтоўная адпаведнасць выходзіць за рамкі тканіны; Гэта сімвалізуе больш шырокую сістэму прыгнёту, калі ўрад дыктуе, як жанчыны павінны жыць, гаварыць і існаваць!
Значэнне хіджаба: хиджаб - гэта арабскае слова, якое азначае бар'ер/раздзел. Ісламічна, ёсць больш шырокі сэнс. Лічыцца, што гэта прынцып сціпласці і ўключае ў сябе паводзіны, а таксама адзенне для мужчын і жанчын. Самай бачнай формай хіджаба з'яўляецца шалік, які ахоплівае галаву і шыю, якія носяць многія жанчыны розных рэлігій.
Пакістанскія падарожнікі ў Куме, Іран. Гэта фота не мае непасрэднага дачынення да тэмы артыкула.
Гістарычныя тэрміны палітыкі хіджаба і правоў жанчын у Іране
Эпоха да раўналомнай эпохі
У 1936 годзе Рэза Шах Пехлеві выдаў мандат, вядомы як Кашф-е хіджаб, забараніўшы ўсе тыпы заслонаў, у тым ліку хіджаб, у рамках шырокай мадэрнізацыйнай кампаніі.Паліцыя гвалтоўна выдаліла хіджабы многіх жанчын, выклікаючы абурэнне ў кансерватыўных супольнасцях. Праз пяць гадоў палітыка Кашф-е хіджаб была адменена. Аднак нейкі час нашэнне хіджаба было звязана з адставальнасцю. Асноўныя жанчыны часта разглядаліся як прыналежнасць да адукаванага і прафесійнага верхняга ці сярэдняга класа, у той час як завуаляваныя жанчыны ўспрымаліся як з традыцыйнага рэлігійнага паходжання з невялікай адукацыяй [1].
Іранская рэвалюцыя і абавязковая хіджаб
У 1979 годзе новы ўрад Ірана наклаў абавязковы публічны дрэс -код для ўсіх жанчын, патрабуючы ад іх насіць хіджаб. Гэты закон, рэалізаваны Аяталай Хамейні, першым вярхоўным лідэрам краіны, прадугледжвае, што жанчыны павінны прыкрываць валасы і насіць друзлую вопратку. Няправільны хіджаб вызначаецца як выкрыццё любой часткі цела пад шыяй і над шчыкалаткамі. [2].
2005: Паліцыя маральнасці
У 2005 годзе ўрад Ірана ўзмацніў Гаш-е Эршад (кіраўніцтва патруля), звычайна вядомы як паліцыя маральнасці. Іх асноўны абавязак - кантраляваць грамадскае адзенне і паводзіны, забяспечваючы выкананне дрэс -кода. Гэта ўключае ў сябе праверку жаночых хіджабаў, спыненне людзей на публіцы для допыту, затрымання тых, хто лічыцца невыканальным, выдаючы штрафы і правядзенне так званых сесій "перавыхавання". Паліцыя маральнасці стала вядомай сваёй агрэсіўнай тактыкай прымусовага выканання, часта выкарыстоўваючы славеснае і фізічнае жорсткае абыходжанне для падтрымання кантролю [3].
2022: Пратэсты і рост супраціву
На працягу многіх гадоў строгае выкананне законаў аб Хіджабе выклікала росту крыўды.Аднак смерць Махса Аміні ў 2022 годзе - пасля затрымання паліцыі маральнасці выклікала шырокі пратэстны рух і прынесла міжнародную ўвагу да гэтага пытання. Дэманстрацыі разгарэліся ў Іране, падкрэсліваючы больш шырокія патрабаванні да правоў жанчын і большых асабістых свабод [4].
Адмова ад адказнасці: Тэкст вышэй дае кароткі агляд гісторыі палітыкі хіджаба ў Іране. Мы заклікаем далейшыя даследаванні, каб атрымаць больш глыбокае разуменне гістарычнага кантэксту і бягучай барацьбы, звязанай з гэтым пытаннем.
Жанчыны ў Іране і цана невыканання
У Іране права жанчыны на існаванне ў грамадскіх месцах прадыктавана часткай тканіны - хіджаба. Без гэтага жанчынам адмаўляюць уезд у дзяржаўныя будынкі, залы суда, школы і універсітэты [5].
Жанчыне без хіджаба таксама можа адмовіцца ад доступу да аўтобусаў, метрапалітэнаў і нават самалету. Праца, як у дзяржаўным, так і ў прыватным сектарах, не мае абмежаванняў. Жанчыны, якія не падпарадкоўваюцца законам аб хіджабе, сутыкаюцца з эскалацыяй штрафаў. Першае злачынства можа прывесці да штрафу паміж 6 і 24 мільёнамі іранскіх рыалей. Другое правапарушэнне павялічвае штраф да 24–50 мільёнаў рыалей, а неаднаразовыя парушэнні могуць прывесці да штрафаў да 100 мільёнаў рыалей. Калі жанчыну злавілі некалькі разоў, яна таксама можа сутыкнуцца з забаронай на паездку да двух гадоў ці нават пазбаўлення волі. Замежнікам, якія парушаюць рызыку дрэс -кода, адмаўляюць ў рэзідэнцыі альбо канфіскуюць пашпарты [6].
Але іранскі рэжым не абапіраецца толькі на штрафы. Пашыраныя сістэмы назірання, у тым ліку шту́чны інтэле́кт, адсочваюць жанчын як у дзяржаўных, так і ў прыватных прасторах. Улады адсочваюць інтэрнэт-размовы, сцяга на допыт альбо арышт, і выкарыстоўваюць аўтаматызаваную тэхналогію для выяўлення і выдалення любога змесціва, які лічыцца "не адпавядае" [7].
Імя, якое стала рэвалюцыяй: Махса Аміні
Кажучы пра Іран і прымусовы хіджаб, было б няпоўным, не згадваючы пра Махсу Аміні. Нявінная маладая жанчына, якая перажыла жорсткасць, усё ў імя "Бога" і "належнай адзення". Яе жыццё было скрадзена не за злачынства, а за пасму валасоў.
22 гады Махса Аміні была арыштавана на вуліцах Тэгерана за нібыта няправільна апрануўшы яе ў галаву. Яе збілі, перацягнулі пад варту і адправілі ў так званы цэнтр "рэформы", месца, прызначанае для разрыву жанчын у падпарадкаванне. Але замест рэфармацыі Махса перажыў жорсткі гвалт. На працягу некалькіх гадзін яна ўпала ў кому. Праз некалькі дзён яна памерла [8].
Тым не менш, замест таго, каб замоўчваць страх, іранскія жанчыны выйшлі на вуліцы, рызыкуючы ўсім патрабаваць свабоды. Яны спалілі свае хіджабы, парэзалі валасы і сутыкнуліся з узброенымі сіламі, акрамя галасоў і волі.
Вера ці сіла?
Для многіх мусульманскіх жанчын хіджаб - гэта глыбока асабістае выражэнне веры. Але вера не можа быць прадыктавана, яе трэба выбіраць. Нават жанчыны, якія добраахвотна носяць хіджаб у Іране, прызнаюць, што, калі дзяржава выконвае яе, яна перастае быць адданым.Замест гэтага ён становіцца сімвалам кіравання.
Незалежна ад эпохі, хіджаб у Іране быў не проста дрэс -кодам, гэта быў інструментам кантролю. Гэта распавядае пра рэпрэсіі, а не веру. Пад дынастыяй Пахлаві было забаронена заслоны ў спробе навязаць заходнюю, што прымусіла многіх жанчын насіць хіджаб у адплату прымусовай сучаснасці. Праз дзесяцігоддзі, пры Ісламскай Рэспубліцы, сітуацыя перавярнулася. Абавязковая заслона стала сімвалам дзяржаўнага кантролю, і выдаленне яе вырасла ў акт паўстання.
Гэты цыкл рэпрэсій і кантролю над жаночымі целамі выклікае важнае пытанне: ці можа вера калі -небудзь квітнець, калі ён накладзены сілай?
Нататкі ад R&M:
Абавязковы закон аб Хіджабе ў Іране быў прызначаны для выканання культурных і рэлігійных каштоўнасцей, але замест гэтага ён стварыў агульнанацыянальны супраціў і патрабаванні да асабістай свабоды. Пасля смерці Махса Аміні іранскія жанчыны рызыкавалі затрыманне, злоўжыванне і нават смерць, выходзячы на вуліцы ў знак пратэсту.
Барацьба за асабістую свабоду працягваецца праз такія рухі, як кампанія "Белая серада" [9], дзе жанчыны носяць белыя шалікі і падтрымліваюць у сацыяльных сетках.
Хоць паведамленні дазваляюць выказаць здагадку, што паліцыя маральнасці была спынена, выкананне дрэс -кодаў і абмежаванні на свабоду жанчын застаюцца на месцы іншымі спосабамі. [10]
Cпасылкі